百体清浄太祓
旧 六根清浄太祓

掛(か)けまくも畏(かしこ)き皇太神(すめおほかみ)の宣賜(のりたまは)く人(ひと)は則(すなわ)ち天下(あめがした)の神物(みたまもの)なり、鎮(しず)め静(しず)まるべし、心(こころ)は神明(しんめい)の本(もと)の主(あるじ)なり、わが魂(たましい)を傷(いた)ましむることなかれ
是(こ)のゆえに目(め)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を見(み)て心(こころ)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を見(み)ず、耳(みみ)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を聞(きい)て心(こころ)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を聞(きか)ず、鼻(はな)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を嗅(かひ)て心(こころ)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を嗅(かが)ず、口(くち)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を言(いい)て心(こころ)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を言(いは)ず、身(み)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を觸(ふれ)て心(こころ)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を觸(ふれ)ず、意(こころ)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を思(おもい)て心(こころ)に諸(もろもろ)の不淨(けがれ)を想(おもわ)ず、此時(このとき)に清(きよ)く潔(いさぎよ)き詞(こと)あり、諸(もろもろ)の法(のり)は、影(かげ)と像(かたち)の如(ごと)し、清(きよ)く潔(いさぎよ)ければ、仮(かり)にも穢(けが)るることなし、説(こと)を取(と)らば、得(う)べからず、皆花(みなはな)よりぞ、木實(このみ)とは成(な)る、我身(わがみ)は則(すなわ)ち百躰清浄(ひゃくたいしょうじょう)なり、百体清浄(ひゃくたいしょうじょう)なるが故(ゆえ)に、中府(ちゅうふ)の神君(しんくん)安寧(あんねい)なり中府(ちゅうふ)の神君(しんくん)安寧(あんねい)なるが故(ゆえ)に、天地(てんち)の神(かみ)と同根(どうこん)なり、天地(てんち)の神(かみ)と同根(どうこん)なるが故(ゆえ)に、萬物(ばんもつ)の靈(れい)と成(な)る、萬物(ばんもつ)の靈(れい)なるが故(ゆえ)に、為(なす)ところの願(ねが)いとして、成就(じょうじゅ)せずということなし慎(つつし)み敬(うやま)い申(もう)す

すべての人には仏性や神性が備わっているけど、知能や肉体を持つがゆえに、自然性から離れたり、穢れたりすることもある。なので常日頃から清浄にしておく。

唱えているとだんだんと
淨靈していくのがわかるですよ

『解説』

「説を取らば得べからず 皆花よりぞ木實とはなる」
・・・（それを）分析・解釈しているだけでは本質は得られない。
木實とは木の実

「万物の靈となる」
・・・靈化とは物体化の反対。


(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)ｱｰ

「口にもろもろの穢れを言ひて心にもろもろの穢れを言わず」の解説⇒□
人間お互い冗談を言い合わないと仲は深まらない。口には相手に対して悪い事言ってるけど、心では言っていない状態のことだと思う。「口にもろもろの穢れを言わず、心にもろもろの穢れを言う」のはモラハラ。「口にもろもろの美しいことを言って、心にもろもろの穢れを言う」ことは慇懃無礼。
「意にもろもろの穢れを思いて心にもろもろの穢れを想わず」の意味は自分にはまだ不明。たぶん、仕事中に変なことや悪いことを思い付いて、ふざけて「〇〇してみようか」と言ってみるも、そんなことを実際にはしようと思っていないといった状態のことだと思う。そんな変なこと悪いことを実際に意図してやるのは変人とか犯罪者。変人の中には天才も多いが、その中身がケガレなのかハレなのかの別はある。

(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)(ﾟ０ﾟ)